Испокон веков люди ведут летоисчисление и создают для удобства разные варианты календарей.

Процесс это сложный, но, очевидно, бесконечно занимательный – головоломка и творчество одновременно, - потому что даже сейчас, когда все давно просчитано и придумано и особо не развернешься, пытливые умы не успокаиваются и в рамках стандартной календарной сетки создают что-то новое, отличное от обычного перекидного или любимого в прошлом отрывного календаря, идею которого, кстати говоря, подал сам Лев Толстой, как указал - в целях просвещения.
Календарь, о котором пойдет речь, - яркий, креативный, насыщенный информативно, тоже создан в каком-то смысле для просвещения, но не меньше - для хорошего настроения и психологически приятной синхронизации нашей бурной жизни с далеким-далеким античным прошлым азовской земли. Ведь – не будем забывать – не только монголы да скифы дышали одним с нами воздухом, но и земляки Одиссея, так же, как и гомеровский герой, подверженные стихии странствий! Они везли сюда свою великую культуру и религию, традиции и уклад, язык и мировосприятие. Вместе с ними высаживались на облюбованных колонистами землях и их божественные музы. И две из них - покровительница изобразительного искусства Каллиопа, а также Клио, хозяйка подлинности событий, истории – определенно приложили руку к азовскому календарному проекту: у него два очаровательных автора, два настоящих профессионала в своем деле – художник Наталия Чекалина и историк, антиковед Надежда Суворова.
2026 год по восточным поверьям – это год Красной Огненной Лошади. Кто должен стать героем нового календаря, казалось бы, очевидно, тем более, для жителей Дона конь всегда был особо значимым и почитаемым! Скифы, сарматы и другие кочевники, донские казаки считали его боевым другом и верным помощником. Однако Суворова и Чекалина предпочли близкий, но иной образ – кентавров, персонажей греческой мифологии, свежую, нетривиальную идею, которая, к тому же, стала изысканным мостиком в античное прошлое.
Двенадцать лет назад Наталия Чекалина уже работала над ним, сначала в иллюстративных целях, а затем – для себя, развивая благодатную тему согласно собственному видению и прихоти вдохновения. Парочка таких рисунков даже была подарена нашему музею и теперь хранится в его фондах. В этом году прежние наработки художницы пригодились, легко срифмовавшись с концепцией будущего календаря, предложенной историком.
Надежда Суворова рассказывает:
- Считается, что образ кентавра возник у греков при столкновении с конными всадниками неизвестных ранее северных кочевых племен: скифов и тавров, в совершенстве владевших искусством верховой езды – так, что им даже не требовались поводья. Кентавры были тесно связаны с древнегреческими богами Кроносом, Посейдоном, Аполлоном и героями Ахиллом, Ясоном, Гераклом. А некоторые даже были их учителями и воспитателями. По мнению древних греков, именно в Северном Причерноморье находился вход в загробный мир, где обитало множество фантастических существ, в том числе кентавры, Сцилла, горгоны, химеры и гарпии.
Следует отметить, что греки создали сказочный, но настолько богатый смыслами образ получеловека-полуконя - отображение наших внутренних противоречий между божественным началом и животной природой, что он будоражит наше воображение уже тысячи лет, невероятно притягателен и популярен до сих пор. Он присутствует даже в современной саге о Гарри Поттере! На гербе подмосковных Химок – кто бы мог подумать – тоже красуется непонятно откуда взявшийся кентавр!
Под кистью Наталии Чекалиной брутальный мифический персонаж принял исключительно симпатичный и даже какой-то уютный облик. Художница нарисовала его в мультяшном стиле. Необычная манера четко передает суть и природу вещей и в то же время уводит зрителя от слишком серьезного восприятия в область воображения и игры.
В античное время территория Северо-Восточного Приазовья активно посещалась и заселялась греческими переселенцами, чье пребывание здесь наложило свой отпечаток на дальнейшую жизнь в нашем регионе, особенно проявившись в сфере культуры. Самый известный отрезок отечественной античной истории связан с Боспорским царством (V в. до н.э. – VI в. н.э.), образованным за счет объединения нескольких греческих колоний; в него входили территории трех нынешних субъектов РФ: Ростовской области, Краснодарского края и Республики Крым. В появившийся в 2018 году туристический маршрут «Золотое кольцо Боспорского царства» вошли Азов, Ростов, Танаис, Таганрог, Краснодар, Геленджик, Новороссийск, Анапа, Тамань, Керчь (она же столица Боспора Пантикапей и самый древний город России), Феодосия, Симферополь, Евпатория, Севастополь и Ялта.
Именно боспорцы в III в. до н.э. основали Танаис – свой самый северный форпост – и 13 поселений, входивших в его земледельческую округу, в том числе два поселения на территории Азова, условно называемые Подазовское и Крепостное городища. Это они рядом с двадцатью скифскими зимниками в районе нынешней Елизаветовки в IV веке до н.э. построили сначала квартал, а затем большую колонию, просуществовавшую около тридцати лет. Ее название не сохранилось, но сам остров, на котором она располагалась, именовался Алопекией, Островом лис. Греки возвели на нем даже храмовый комплекс площадью более 100 кв.м. в наиболее высокой части «акрополя» скифского городища, посвященный Деметре, богине плодородия и земледелия. Колония дважды зарождалась и дважды уничтожалась во время охвативших Боспорское царство междоусобиц.
Достаточно погрузиться в дошедшие до наших дней многочисленные артефакты – фрагменты посуды, статуэток и пр., как вдруг до тебя начинает доходить, что Древняя Греция – вовсе не несколько параграфов в учебнике истории и не далекий афинский акрополь; она много ближе, чем нам представлялось, и здесь, на этой земле, в паре кварталов от тебя, слышалась греческая речь, совершались жертвоприношения Дионису и Деметре! «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» - писал Пушкин. А нам не грех бы похвалиться тем, что Азов и Приазовье вобрали в себя аромат Древней Греции!..
Вот это великолепное, легендарное время и возрождено с помощью кентавров в новом календаре. Однако не все так просто! Надежда Игоревна решила совместить наш календарь с тем, которым пользовались в Боспорском царстве. Чтобы его найти, понадобилось провести целое исследование и перелопатить горы литературы. Ей попадались труды о календарях ольвийских, милетских, дорийских – все не то! А потом она наткнулась наконец на факт, ставший отправной точкой для выстраивания дальнейших рассуждений. Во II веке до н.э. Боспор был завоеван великим правителем древности понтийским царем Митридатом VI Евпатором, между прочим, большим поклонником греческой культуры, что даже стало причиной его трех войн с Римом. На новых территориях он ввел македонский календарь, возникший в Македонии еще в эпоху бронзы и распространившийся вместе с завоеваниями Александра Великого в Египте, Малой Азии, Парфии. Это лунно-солнечный календарь, состоявший из 12-ти месяцев, по 29-30 дней в каждом, то есть в году было 354 дня. Меньше, чем нужно. Поэтому каждые два года вводился дополнительный месяц. За ним в таинственную страну Гиперборею, как считали греки, ездил сам Аполлон. Македонским календарем боспорцы, в том числе жители городищ, расположенных в дельте Дона, пользовались до конца существования Боспорского царства.
Надежда Суворова условно совместила его с современным календарем, и получилась такая любопытная красочная перекличка 21-го века с временнЫми, подобными Марианской впадине, глубинами, дотянуться до которых можно, вооружившись разве что талантом художника, знаниями историка, воображением и смекалкой!
Поначалу сопровождающие календарь рисунки не складывались. Тогда Наталия Чекалина попробовала оттолкнуться от цветовых пятен, определив каждому месяцу свой цвет. И постепенно из этого цветового тумана вырисовались сюжеты. Первые картинки были монохромными и полупроявленными, будто из сна. Так возникло название будущего календаря: «Боспорский календарь. Мир античных сновидений». Потом, схваченные явью, будто облекаясь в плоть и кровь, они стали выразительными и в плане сюжета, и в смысле активности цветового решения. За каждым изображением стоят вполне реальные исторические события и традиции - для этого Наталии Чекалиной пришлось на время овладеть ремеслом историка, - но угадываются и черты нашей реальности, присутствуют интересные ассоциативные вещи.
У боспорцев год начинался после осеннего равноденствия. А январь был четвертым месяцем и назывался «Перитиос». Если у нас на него выпадают Святки, то греки в свой «Перитиос» играли свадьбы и подносили дары покровительнице брака богине Гере. Второй месяц – «Дистрос» - тоже был полон веселых забот: посвящался Дионису со всеми вытекающими в прямом и переносном смысле последствиями. Детям в этот период дарили игрушки. Одна из них зафиксирована рукой художницы – лошадка на колесиках. И это отнюдь не только отражение лейтмотива календаря, у маленьких эллинов на самом деле были такие вещицы!
Если у нас в начале весны отмечается Международный женский день, у греков – наоборот – на это время приходилось что-то близкое к 23 Февраля: обряд очищения армии. В апреле снова наступало время праздников, теперь уже в честь Артемиды, с конными и спортивными состязаниями. В мае к почитаемому образу богини присоединялся образ ее брата Аполлона. И так далее. Календарь праздников был не меньше, чем у нас. Правда, суть красных календарных дат существенно отличалась: празднованиями в честь богов в первую очередь отмечались этапы земледельческих работ. Мероприятия эти были пронизаны весельем, жизнерадостностью, тонкой философией, наполнены танцами, пением, театральными действами и состязательным элементом. У меня вообще сложилось впечатление, что древние греки были людьми жизнелюбивыми и легкими. Любопытно, что в посвященном Аполлону ноябре – «Апеллеосе» – у них проходили собрания, на которых выбирались должностные лица. В этом они вполне солидарны с нами – ведь осенью у нас тоже проходят выборы.
Верховного бога Олимпа эллины чтили в октябре, который, напомню, был для них первым месяцем. Он и назывался его именем – «Диос», то есть «Зевс». А в декабре вспоминали Зевесова брата – могучего Посейдона, бога морей и коневодства, порождением которого были крылатый Пегас и божественный конь Арион, что еще раз отсылает нас к главному образу календаря.
Громовержец Диос, держащий в руках прирученную молнию, украшает и обложку календаря вместе со своим пернатым символом — орлом и вскормившей бога козой Амалфией, которой предстоит стать хозяйкой 2027-го года.
Новый календарь вышел в свет 18 ноября – аккурат в день рождения Деда Мороза, что следует считать очень хорошим знаком! Он будет распространяться как среди жителей города, так и среди туристов Азова и других городов, входящих в турмаршрут «Античное наследие России. Золотое кольцо Боспорского царства». Его презентацию авторы проведут в одном из кафе в центре города.
Совместная деятельность двух талантливых азовчанок, в которой объединились научное и изобразительное начала, получилась настолько плодотворной и успешной, что у нее, будто само собой, наметилось продолжение.
Как и в случае с календарем, это проект, связанный с историей нашего города, ее знаковыми образами. Их, по задумке Чекалиной и Суворовой, можно воплотить в мини-скульптуру, превратив тем самым в ощутимые культурные символы. Таких примеров в мире немало. В Рязани, например, установлены фигурки грибов (согласно поговорке «У нас в Рязани грибы с глазами»). В Сухуме я видела целый ряд оскульптуренных героев произведений Фазиля Искандера.
Как считает Надежда Суворова, такие фигуры должны быть отлиты из металла – бронзы, латуни, ведь каменные и деревянные скульптуры у нас уже есть. И первый персонаж, который просится забронзоветь на азовских просторах, - все тот же кентавр, тесно связанная с нами часть эллинского наследия. Символ силы и мудрости. В конце концов, кентавры нам ближе, чем каким-то Химкам! А кого вы, уважаемые читатели, хотели бы видеть среди этих персонажей? У меня фантазия буйная – и «золотой конь» в голову приходит (опять же – в тему), и золотоордынская монета, чеканившаяся в Азаке, и Т. Хейердал, и могучие элефанты! И – да! – кентавры – воздушные и летящие, мятежные и несгибаемые, возникшие из металлического узорочья, будто на грани яви и вымысла! «Они выбегают из будущего», «помесь прошлого с будущим», - писал о них Бродский. А мне почему-то еще запомнились простые слова песни со старой советской пластинки:
Может, звездное небо
- просто ваша дорога,
А земное столетье
вам как день или час?
Может быть, на земле
вы отдохнули немного
И отправились дальше,
не грустя и не помня о нас.
Пусть века
над землею проплыли,
Пусть нигде
не осталось следа...
Кентавры, кентавры,
вы все-таки были.
Куда же вы делись? Куда?